Tantangan mereka kapado al-Quran nan diturunkan sacaro batahap-tahap sakaligus malamahkan mereka untuak mambuek samisal ayaik dari al-Quran. Hal nan mode iko kaum muslimin, dinilai labiah rancak pambuktiannyo daripado al-Quran diturunkan sacaro sakaligus lalu mereka diminta mambuek ayaik nan sarupo. Hal iko sabagaimano dijalehkan dek Manna’ al-Qattan di kitab liau.

Kaum muslimin sidang jama’ah Jumaik nan dirahmati dek Allah SWT

Hikmah Nan Katigo, sasuai jo kajadian dan prosedur dalam manatapkan Hukum. Fakta sejarah mancataik bahwasonyo manusia indak mudah manarimo ajaran nan di sampaikan Rasulullah SAW. Kareno banyak tantangan jo penolakan nan dihadok i dek Nabi Muhammad SAW. Dek kareno itu, adonyo strategi dan caro badakwah dipandang paralu demi kalancaraan manyampaikan misi kenabian.

Salah satu strategi itu adolah diturunkannyo al-Quran oleh Allah SWT sacaro baransua-ansua. Sabagai contoh, salah satu tradisi buruak nan alah mandarah dagiang di masyarakaik arab dahulu adolah maminum khamar. Islam indak sacaro langsuang mambasmi kabiasaan maminum khamar ko sacaro langsuang, tapi dengan caro manurunkan ayaik al-Quran tantang masalah khamar ko sacaro batahap.

Pado mulonyo Allah hanyo manjalehkan bahwasonyo khamar bisa mamabuakkan. Allah SWT bafirman, “Dari buah kurma dan anggur, kalian mambuek minuman nan mamabuakkan dan ransaki nan baiak. Sasungguahnyo pado nan damikian itu batua-batua ado tanda (kabasaran Allah) untuak kaum nan mangarati.” (an-Nahl : 67)

Salanjuiknyo, Allah SWT manurunkan surek al-Baqarah ayaik 219 sabagai jawaban dari partanyaan sahabat Umar bin Khattab tantang hukum minuman kareh jo judi. Allah SWT bafirman, “Mereka batanyo kapado angkau (Nabi Muhammad) tantang khamar jo judi. Katokanlah, “Pado kaduonyo tadapek doso gadang jo babarapo manpa’aik untuak manusia. (Akan tatapi,) doso kaduonyo labiah gadang daripado manpa’aiknyo.”

Dalam ayaik iko, Allah SWT indak langsuang manjalehkan kaharaman khamar. Allah SWT hanyo manyabuikkan kalau di dalam khamar tu mampunyoi mudharaik jo kauntuangannyo.

Namun bahayo atau dosonyo labiah gadang daripado kauntuangannyo. Imam al-Qurthubi manjalehkan sasudah turun ayaik iko, sabagian manusia mulai maninggakan minuman kareh, namun sabagian nan lain masih makosumsinyo, kareno kabutuhan mereka kapado khamar ko.

Kamudian, di surek an-Nisa ayaik 43, Allah SWT mulai mambatehi minum khamar. Allah SWT malarang urang nan sadang mabuak untuak mangarajoan sumbayang, karno sumbayang urang nan sadang mabuak indak sah. Allah SWT bafirman,

“Wahai urang-urang nan baiman, janlah mandakek ka sumbayang, sadangkan kalian dalam kaadaan mabuak sampai kalian sadar jo apo nan kalian ucapkan.”

Ayaik iko turun badasarkan suatu peristiwa nan pernah tajadi di zaman Rasulullah SAW. Suatu katiko ado saorang laki-laki nan mabuak maju untuk manjadi imam shalat. Lalu baliau tabata-bata dalam mambaco bacaan sumbayang, dek dalam kondisi mabuak. Sahinggo ayaik iko turun dalam rangko manjalehkan kalau sumbayang urang nan sadang mabuak indak sah.

Manuruik Imam al-Qurthubi dalam tafsirnyo, sasudah ayaik ko turun, urang-urang di maso itu mulai maninggakan minum khamar katiko handak ka sumbayang. Tapi, mereka tatap mangosumsinyo di lua wukatu sumbayang.

Kaum muslimin sidang jamaah Jumaik nan dirahmati Allah SWT

Sasudah malalui babarapo tahapan, barulah di surek al-Maidah ayaik 90-91 Allah SWT sacaro bajaleh-jaleh manyatokan kaharaman minuman kareh. Allah SWT bafirman, “Wahai urang-urang nan baiman! Sasungguahnyo minuman kareh, bajudi, (bakurban untuak) patuang, jo mangadu nasib ka anak panah, adolah karajo buruak dan tamasuak parangai setan. Mako jauahilah (parilaku-parilaku) itu supayo kalian baruntuang.

Dek minuman kareh jo judi itu, setan hanyolah bamukasuik manimbulkan pamusuahan jo kabancian di antaro kalian, dan manghalang-halangi kalian dari mangingek Allah dan sumbayang, mako indak juo kalian namuah baranti?

" Imam al-Qurthubi manjalehkan bahwasonyo katiko ayaik ko turun, tukang mabuak waktu itu bakato, “Allah SWT indak pernah mangharamkan sasuatu nan labiah dahsyat daripado masalah khamar ko.”

Abu maisarah mangatokan, “ayaik iko turun disababkakn panjalehan Umar bin Khatab. Sahabat Umar manyampaikan kapado Rasulullah tantang kalamahan-kalamahan minuman kareh dan bahayonyo kapado manusia, lalu baliau badoa kapado Allah SWT, agar khamar diharamkan sarayo bakato, 'Ya Allah jalehkanlah kapado kami manganai hukum khamar jo panjalehan nan mamuehkan.'”

Bagitulah hikmah al-Quran diturunkan sacaro baransua-ansua. Kalau lah Allah manurunkan ayaik tantang keharaman khamar itu sacaro langsuang, niscayo manusia pado saat itu sacaro sarantak akan manulak dan sulik maninggakannyo. Sabab minum minuman kareh di maso itu alah manjadi budaya nan mandarah dagiang dalam kahidupan masyarakaik wakatu itu.

Simpulan Al-Quran diturunkan ka Rasulullah SAW sacaro baransua mamiliki babarapo rahasio. Diantaronyo adalah untuak managuahkan hati Nabi SAW dalam badakwah, sabagai bukti kamukjizatan jo kaistimewaan dari al-Quran sarato sasuai jo kajadian dan prosedur dalam manatapkan hukum.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِيْ هَذَا الْيَوْمِ الْكَرِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَاِيَاكُمْ بِمَا فِيْهِ الأَيَاتِ وَألذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ جَمِيْعَ أَعْمَالِنَا إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيْمُ الْعَلِيْمُ، أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، اِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

Khutbah II

اَلْحَمْدُ لِلهِ حَمْدًا كَمَا أَمَرَ. أَشْهَدُ أَنْ لَااِلَهَ اِلَّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ. اللهم صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ أَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ كَانَ لَهُمْ مِنَ التَّابِعِيْنَ، صَلَاةً دَائِمَةً بِدَوَامِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِيْنَ أَمَّا بَعْدُ: فَيَا أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَذَرُوْا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. وَحَافِظُوْا عَلَى الطَّاعَةِ. وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ بِنَفْسِهِ. وَثَنَى بِمَلَائِكَةِ الْمُسَبِّحَةِ بِقُدْسِهِ اللهم اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وِالْأَمْوَاتِ. اللهم ادْفَعْ عَنَّا الْبَلَاءَ وَالْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالْفَحْشَاءَ وَالْمُنْكَرَ وَالْبَغْيَ وَالسُّيُوْفَ الْمُخْتَلِفَةَ وَالشَّدَائِدَ وَالْمِحَنَ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، مِنْ بَلَدِنَا هَذَا خَاصَةً وَمِنْ بُلْدَانِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَةً، اِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. عِبَادَ اللهِ، اِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ وَاِيْتَاءِ ذِيْ الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوْا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرُكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ

**